那一年，你寻着司岗里的声音从远方走来，在三千年崖画前，感受着长发舞动的柔情，充满暇想。心不远路就不远，我们相遇在佤山。
随着歌声的脚步，来到沧源佤山一起探访它的美丽和神秘，佤山人头桩上是否真的有人头？阿佤人是不是很剽悍很野蛮……
佤山位于沧源佤族自治县境内，与缅甸接壤，是国内典型的佤族自然山水风情区，佤族风情浓郁独特，服饰工艺丰富多彩。历史文化古朴丰厚，崖画文物闻名遐。
司岗里
佤族人自称是从司岗里的葫芦中走出来的人群，司岗里译为石洞，即佤族人是从石洞中走出来的人。那么司岗里在哪？在佤山，人们会指着远处莽莽的群山告诉你，司岗里在山的那边，那里有个洞穴，佤族人就是从那里走出来的。不用继续追问他们是否去过司岗里，佤族人的信仰与崇拜，他们的自然观、社会观和人生观正是从司岗里发源的，司岗里已从一个地点泛化为一种精神依托，存在于佤族人心灵深处。
木鼓
如果不是境内最后一只木鼓的存在，沧源县城佤山与红土高原上的任何一个小县城一样平凡。广允佛寺里，最后一只木鼓静静地卧着，全身布满蛀蚀的痕迹，没有想象的神秘和浑宏大气。希望自己壮大起来，让自己的族人得以繁衍，让后代远离死亡的恐惧，成了阿佤人生活中最大的课题。神话传说中的"山洞"、"葫芦"和"木槽"已远远不能慰藉人们对生的渴望和对死的恐惧，他们用一种物化的东西来表达这种渴望和梦想，于是木鼓和木鼓崇拜产生了。
牛头
在佤山佤族人的家里一般都能看到挂着牛头的墙，牛头是佤族人财富的象征。佤族人建房，剽牛是必不可少的。一头健硕的牛站在那里，祭礼过程很长，空气凝重，魔巴（每一种祭祀活动里的重要人物）在它耳边低语，抚摸它的背，将水酒洒在它身上，那是对它最后的祝福，标枪落下，直击心脏。
人头桩
在50年代以前，西盟佤族在农作物种植季节，沿袭下来过以部落为单位，结合血族0猎取仇寨人头的祭典。鬼林人头桩为木桩，高1－1.2米，直径宽0.35米，木桩顶端挖空，将旧头骨置于其中，盖上一块宽0.35米的石板，人头桩上常刻有一个五官齐全的人头像，在头像周围又刻划一些斜方格，方格间涂有石灰和牛血。新中国建立后，随着佤族社会的发展进步和科学的逐渐传播，猎头血祭的旧习俗早已被废除，佤山的人头桩早巳变成了历史陈迹。
佤山云海
"远山雾，近山雾，佤族云中住。近山雾，远山雾，木鼓声留步。"佤山云海自午夜形成，一直到次日中午11时以后才渐渐消散。云海中传出的木鼓声，将留住游客观云海的脚步。佤山云由山辐射冷却，而相遇低海拔河谷暖空气与高海拔沿山坡下滑的冷空气，导致而成逆温层以下结成的神奇云海，给多少游客和摄影家留下了难忘的镜头。
里坎村
里坎村位于西盟县城西北面，属于块状聚落，生活着63户316位傣家人，海拔840米，距新县城约4.7㎞。景区内主要有雄伟壮观的里坎瀑布；具有现代桥梁鼻祖之称的佤族藤索桥；原始、自然、简单造桥工艺建成的佤族木桥；有凄凉、哀怨、动人的里坎瀑布传说；有着历史悠久的里坎寨子来源传说；周围有保护完好的参天古树、郁郁葱葱的原始森林；在观瀑亭里可以动中有静的观看瀑布。
