安岳石刻其他信息.柳本尊十练图与中国佛教密宗
柳本尊十练图这组石刻，位于毗卢洞最显眼的位置。设计和雕工都是高水平，显示了川人极高的石刻工艺水平。不过，这的确是让我感到困惑的题材。
关于柳本尊其人，史书或佛学史上并无专门记载。反多是以安岳、大足两处石刻造像及题记为据，而成传述。生卒年可能为855-942，或844-907。名柳居直，嘉州人，一说为柳下弃婴，一说为柳瘿所生。少而神异，能驱神怪。至长，疏食布衣，律身清苦，专练大轮五部神咒。先后在成都、弥牟等地传教。
中国佛教密宗，一般认为是从唐“开元三大士”——印度瑜伽密教善无畏、金刚智和不空——开宗传教为始。惠果师从不空，于长安青龙寺建道场，为中国密宗首祖。日僧空海来华，师从惠果，后返日创“东密”。从此东密兴盛，而中密日衰。特别是“唐武宗灭佛”之后，转为地下工作。中国历代佛典里，几无柳氏的记载，研究者普遍认为他与唐代密宗并无任何师承关系。况割耳朵剜眼睛，乃至于练阴绝欲等极端苦行，根本就与密教相悖，属释迦牟尼佛所驳斥的外道。因此，柳氏是中密的五代祖师的说法，是没有文献依据的，有学者认为他是以居士身份修习密教的卓越者。由于他修行活动的广泛影响，加上前蜀主王建的供养敕封，声誉日隆，人共敬信，以“本尊”称之。形成了以成都为中心的川西地区的密教组织：川密。安岳、大足一带因此形成大规模的“柳氏教派”的密宗造像，艺术成就非常高，成为中国佛教石窟造像的最后绝响。这就是川西地区佛教石刻造像的历史背景。
柳氏圆寂后两百多年，大足僧人赵智凤云游至弥牟镇修习。可能知道了柳氏事迹，并且看到了安岳毗卢洞的十练图，于南宋淳熙年间回到大足，主持了宝顶的造像工程，这场宗教活动却成就了非凡的艺术行为。他将毗卢洞搬到了宝顶，但将主像由毗卢遮那佛改成了柳本尊。并在顶壁上刻了“唐瑜伽部主总持王”、自己也成了“六代祖师”等让后人疑惑的文字。大足的十练图柳氏造像戴着乌角巾，留着三绌胡须，眇一目，少一耳，断一膊，坐在半空中。
我八七年第一次去大足，对柳氏毫无了解，看了颇觉诧异，不知为何方神圣。我不懂佛学，但知道“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育”。学佛，即须破除迷信，要正信。世人因赵而知柳，而赵或许因封柳为五世祖而自己成为了两百多年后的六世祖。就这个行为而言，似乎没有自觉觉他的功德，却有自封封他的功名之嫌。我有个朋友说过，她相信是有神的存在，但不知道这神到底是释迦牟尼还是穆哈默德，或者是耶和华。同样的道理，我也不知道柳本尊赵本尊都是毗卢遮那佛的化身么?从这些唐宋间造像的艺术性和工艺水平来看，那川密传播的应该是一种善良平和的教义吧。如果真是这样，再想想柳本尊的十练修习，又的确有些我不下地狱谁下地狱般的菩萨道行了。
