“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。”唐朝张九龄《望月怀远》
初衣解诗：在中秋佳节里，往往很多晚会上面，都会用到一句，“海上生明月，天涯共此时”。这也是中秋节用得最多的古诗。我们想起这一首句子，就仿佛看得见一轮圆月从海上升起，人间万民仰头观看。中秋是中国传统团圆的日子。而中秋最具有信仰和代表性的物体就是明月。哪一年的中秋如果云遮了月亮，中秋节就相比比较淡然。看明月，吃月饼，已经成了千年惯例。但许多人并不知道，这首诗的背景和来历，并非最初使用在庙堂唱诵，朋友聚会。正是因为如此，它才有就特别清新，感人的魅力。
也就是说这首诗并非是祝酒词，来用作专门形容热闹场景。这首诗之所以用在了各种各样的场所，是得力于诗人张九龄开阔的胸襟，使这句诗恰好的有着超人的普适性。也就是说，这首诗原本还有更深层的其他的魅力，而海上生明月，天涯共此时，只是这首诗的一个衍生传播的切口。
公元736就是开元24年，诗人兼宰相张九龄时年58岁。作为一代名相，24岁考中了进士。那还是武则天执政时期。29岁，在秘书省任校书郎。而说穿了是一个8品芝麻官，只是名头看起来非常高贵，所谓兰台御史。但是，他遇到了人生最顺风顺水的时刻，34岁的他受到了唐玄宗的赏识，开始了他真正的为官报国之路。到了55岁的时候，张九龄被授为中书门下平章事兼修国史，这其实就是一个宰相的职责，主理朝政。但是三年之后，他从宰相的位置贬为了荆州长史。这首诗是他晚年的作品，也就是说是在58岁以后。
那么张九龄为人做事的风格是怎样的呢？他情操高尚，处事公允，正直大气，举止优雅，风度不凡。乃至于唐玄宗，因才爱貌，在张九龄之后，每有人举荐丞相或者宰相，唐玄宗都要说，那风度跟张九龄比如何呀？
风度这一个词，即是张九龄的相貌，也是张九龄诗的精髓。比如这一首海上生明月，天涯共此时，之所以广为传颂，是因为这首诗有风度，有王者后者之气。
为什么张九龄会用海上生明月？这里有一则他的背景故事。张九龄是广东韶州曲江人，也就是现在的广东省韶关市。在他的一生当中，他经常地回到家乡，并在家乡做地方官。58岁以后的张九龄是被贬为荆州长史，也就是说到内地湖北做官。但是，在他生命的最后一年，他是请求回乡的，那家山的海和明月时常让他魂牵梦绕。但最终，他没能回去，病逝在荆州。
如果了解这样一个背景，58岁以后的张九龄，是站在荆州的望月台，向往着故乡的海上明月。在想象和现实当中，明月则寄托了他无限的情怀。
海上生明月，天涯共此时。那家乡的月亮，从海上冉冉升起，我在此地仰望，海角天涯，共对着一轮明月。
情人怨遥夜，竟夕起相思。有感情的人们埋怨夜晚的漫长，一整晚都在怀念故人和家乡。我们可以理解张九龄，他老了，而且身上多病。他渴望回到故乡，是一种叶落归根的愿望。我相信在他这样一个年龄，失眠是经常的。为帝国奋斗了一辈子，在病痛虚弱之间，他渴望着亲人的温暖和团聚。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。这是中秋佳节。为了这美丽的月色，他吹灭了蜡烛，披上了衣裳，站在庭院里。这已经是秋天了。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。这美丽如水的月色，这静谧感人的月光，我却无法用手将它裁剪下来送给你，我只能到梦里，月光如海，灵魂如舟，和你相会。
我喜欢唐诗。喜欢这一个58岁或者60岁的老人，他知道感情，他懂得感情。这应该是他写给他妻子或怀念他家人的。是的，他要回去，只是山长水远，他还有公务在身。他向朝廷恳请他回乡祭祖，但是，他是这样的一个，守礼守节的君子，他在等待着许可。有多少事情是等待而来。但这一次，他没有等到回乡。他病逝在荆州任上。
荆州没有海，但是天海也是海，荆州也有月，那是一轮和他故乡一样的明月。只是那一种故乡海上生明月的壮观，留在了回忆或者梦里。
“海上生明月，天涯共此时。”是张九龄的思乡，而这首诗就此定格了他的一生。
这是这首诗最为真挚感人的地方。但很显然，作为有着宰相气度的张九龄，他的诗有着特别感人和通感的力量。一首私人的怀人之作，也有着如此大气高端的胸怀，高华雄浑，他打动了千千万万的离人，又升华了万万千千的离别。因为海角天涯，内陆海边，都共着一轮永恒的明月。
这是关于情感的，又是关于家的，也是关于国的。
我记得当代有一首交响曲《神秘园夜曲》，高瞻圣洁的曲调，委婉华美的抒情，和这首张九龄的月色高度匹配。
躺在盛唐最美和浑然的中秋月色里，是一种安抚，相思如烟气样漂浮升起，宇宙万籁都有着贯穿身心的共鸣。
而海上生明月，天涯共此时，更是大气简美，端正浑然，而打动万千离人心，成就千古名句。是的，当离别和分别无可改变，我们还有一轮共同的月亮，指引未来的团圆。
“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
