彩云南现，祥云飘浮。
祥云是云南开创较早的佛教圣地。水目山旅游风景名胜区，距省会昆明约300公里，座落于楚大高等级公路和广大铁路旁，距祥云县城25公里。
相传大理国王室认为彩云南现之地的宝华山是一块难得的灵山福地，为诸大臣所请，特下旨委派一代高僧普济庆光到宝华山开山建寺。普济到此一看，宝华山山势嵯峨绵亘，林木幽秀，万山如拱。前则平原浩瀚，后则群峰削成，重碧璇题，上凌霄汉。左有云驿象山卫俯回顾，右有天华狮山护伏频呻。远远望去，犹如一尊弥勒大佛跏趺原野，云蒸霞蔚，气象万千。
普济大喜道“是我佛之灵山也。”但是四处一走却发现宝华山山上缺水，无法建寺。回朝禀报后，大理国王赐普济锡杖一根，表示王室的期望和重托。普济再次回到宝华山，为寻水在山林间苦苦寻觅。当他走到宝华山半山腰，看见周围林木葱茏，但还是不见有水，便感叹道，“此地应出水，何以无泉，苍天哪，你真的无眼吗？”说着，他情不自禁举起锡杖朝地上一戳，在锡杖下跏趺而坐，念起佛经来。天色已晚，普济起身下山求宿，第二天早上，他漫不经心拔出锡杖的地方，竟然流出了汩汩清泉，宝华山从此改名为水目山。
南诏龙兴四年（公元８３１年），水目山因其开山祖师普济的“锡杖涌泉”而得名，这里曾经一度是南诏大理国时期的皇家禅林、云南禅宗第一寺院、滇西佛教文化传播中心。早在宋代大理国时期，水目山就已高僧辈出，成为汉传佛教南传禅宗在云南的中心道场。明末清初，又与南京及江南一带南北呼应，禅律并举行了大规模的传戒活动。呈现出“万众皈依，千衲绕围，从者如云”的空前盛况，水目山由此进一步成为声名远播、高僧云集的名山法地。水目山，山青水秀，林木苍翠，古刹巍峨、佛塔成林、名碑矗立，在中国佛教史上，有突出的特点和重要的地位。２０世纪水目山的佛教无可挽回地走向了衰落，而到了现代，由于长期以来对水目山历史文化缺乏深入系统的研究，致使水目山的重大文化价值鲜为人知。水目山千年古刹，成林佛塔被尘封入历史，渐渐被人遗忘。
从大路上小路，几公里之后，便见水目山的大门。接下来沿着盘山公路，车行半个多小时，总算来到真正的山门前。爬上126级的台基，来到“水目胜景”的牌楼下。再往前，就是常住寺，寺院里古柏参天，千年古塔静静得立在院中，仿佛在倾诉着历史的沧桑。
此塔名水目山塔，为四方形十五级密檐式砖塔，塔双层台基，八角形。塔身第一级东面设门，南面塔壁彩绘壁画。其上各级每面有龛洞一个，塔刹由仰莲、覆钵、宝顶组成。水目山塔寺建于大理国时期，明万历三十四年（1606年）重修。
这座塔原是云南有名的“寺抱塔”，在塔的四周，原建有八角环形殿宇，把塔围住，塔尖从殿顶伸出，很是独特。现在塔殿已毁，仅留下塔基上的48个柱石墩座。
此外，吸引我的是这个月亮门。原来见过的月亮门都是一个院落的门，而这个月亮门是建筑的门，而且在寺院中，很是奇怪。殿内供奉的是大肚弥勒。两侧的墙壁上书写着一些楹联，很有几分禅意。
在往前走便是大雄宝殿了。殿内主尊为三世佛，东南西北四角分别供奉着四尊菩萨。两侧为十八罗汉，整个殿内满满当当的。
走出常住寺，左转，就是传说中“枯井取木”的那口井，不远处是藏经楼废墟。
沿着小道走了约20分钟，来到北冈塔林。
水目山北岗塔林，占地１７５００平方米，有墓塔７２座，为云南目前发现数量最多，规模最大的塔林，在全国塔林中也名列前茅。水目山塔林为研究滇西地区的佛教禅宗文化提供了重要依据。塔林始建于宋嘉定四年（1211年）。
这些塔规模大小不等，造型风格各异。塔身为纺锤型，塔顶呈宝珠型，整座墓塔呈宝塔型，基座为六方形或四方形须弥座，上有卷云纹、莲花纹及人与兽的图案雕刻。所有墓塔从上到下全用沙石砌成，并沿山岗成梯级排列，错落有致，掩映在莽莽苍苍的松林中。
我们沿着石阶小路，在树林中穿行。路边上，有木头凿成的水槽，细小而清幽的泉水在不急不慢地流淌。山顶最高处的寺为宝华寺。寺的五百罗汉的雕塑群十分罕见。整个殿内依旧是满满当当的，屋梁上也有罗汉的踪影。
水目山香火最旺时，号称“和尚千人，尼姑八百”。现在全山留有3个寺院，仅见几个僧人。
想起鸡足山的数量众多的寺院，旺盛的香火。
鲜明的对比！
