柔奴，宋代一介歌妓，当苏轼之友王巩被贬谪到荒凉偏僻的岭南宾州时，她毅然随之。跋涉千里、历尽风霜，终有一天北归。苏轼怜爱地问道：“广南风土，应是不好？”她却是波澜不惊，从容淡定地回答：“此心安处是吾乡！”清风明月，万物淡然，那种心境，是可以叫做“安然若素”的，行云流水，纤尘不染。只要心中安宁，那么无论在什么地方也都如同在家乡一样心安理得。
白居易也曾在《种桃杏》中吟出“无论海角与天涯，大抵心安即是家”，安慰了多少漂泊者的心。曾几何时，芸芸众生在四处奔波，为的就是回“家”，让心灵有一个安静的港湾。春节又至，之所以有成千上万的人风雨无阻地踏上回家路，大抵他们的心安在“家”中吧。
可心安何处？何处是家？这是如一千个人心目中有一千个哈姆雷特一样的问题，可归根结底，应是爱在哪里，心便在哪里吧？许多人都曾有过“迁徙”的经历——陌生的环境，陌生的人群，仿佛空气中都有种陌生的味道，无法对那里产生认同感。可是最终我们决定在一个地方长久地住下，不再漂泊，原因可能是因为曾经陌生的地方开始有了对我们而言重要的人，我们渐渐发现，不知不觉中自己的生活在这里扎了根。最终，一个人也就是在与他人的疏离当中认清了自己，也欣然接纳了自己和别人，从而认同了一个地方，心定气闲。
抛开感情的因素，痴迷的资深玩家会因对户外运动的热爱，生出择地而居的需求。本期的专题，我们仅从客观自然环境的角度出发，选择了十个中国境内最适宜户外玩家居住的小地方。它们大都具备悠闲的气质，周边户外资源丰富。“宜居”的概念并不一定局限在城市或者乡村。“一开始你讨厌它，后来你习惯它，最后你离不开它。”这是电影《肖申克的救赎》里的话，他说的是监狱，不是我们居住的城市。但是如果在城市里没有精神或时间的自由，心灵无处安放，哪怕住再好的房子，把身躯置于最好的车中，晚上回家看最大屏幕的电视，我想它依然是一个监狱。
宜居的“居”可以是长久地扎根，可以是季节性的迁徙，或者是阶段性频繁的往来，但共同的一定是心有所属的生活，诗意豁达的生活，一如苏子的诗词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
(2010年02期《户外探险》）
双廊在洱海的东岸，背靠鸡足，西望苍山。神说，这样的双廊还不够美丽。于是，清澈的洱海水在双廊转一个弯，再转一个弯，萝莳曲和莲花曲就像两条走廊，将苍洱间最美的风光蜿蜒到极致。玉玑岛和小金梭岛，像一双巨大而美丽的鹿角，娉婷地伸进莲花曲，将洱海隔出一个天然的港湾。”
昆明的朋友阿文在双廊建造了自己的房屋，我们去年夏天在那里小住了几日。在阿文的理念中，“人在旅途”有更多的阐释。“旅途是一个关于飞翔的念想。关于奔跑，孤立和幸福。‘人在旅途’，如天空的大鸟，在道路上迁徙，在星河下漂移，活在遥远的遥远，沉没于水，在光亮中。‘人在旅途’，安享自然的荣耀和没落，安享灵魂的悲欢宁静，在贫穷的村庄找到太阳，在善行的眼睛里看到月亮，都像是这照亮的世界，人人都站在路途上……”
24岁前，赵青的身份可以用画家来定义，那时他和方力钧、岳敏君等人驻扎在圆明园艺术家村里。1993年，他毅然逃离曾迷恋过的京城圆明园艺术家村，带着妻子回到故乡大理，在洱海上的赤文岛修建了一个房子，一砖一木浸泡着他对生命与爱情的热忱，他与妻子小排共同建造了虚似的世外桃园，梦想过一种远离世俗的生活。以他的品味和创造力，这个房子不久就变为游人趋之若鹜的“景点”，每天吃饭的时候、午睡的时候皆有一群陌生人在窗外参观指点，赵青一家亦成为景点之一。
赵青选择了再次逃离。不久，他在玉玑岛的几块岩石上搭建一屋，几段似乎没完工的石墙横上个大玻璃盒。之后，他还帮杨丽萍盖了一个房子，南怀谨先生的房子也由他来建，在玻璃房后面有天龙八部里说到的大理国国母一个残破的庙，赵青也帮着修建。一个追求灵性成就，鄙视所谓全球化，而坚持自已的内心感受的赵青，接着建造一个更加奇特的大屋……耗时三年终于又盖好了，说是给那些心灵找不到方向的人找一个居所，可以在此发呆冥想吃斋打坐。南怀谨先生把它起名为青庐。房屋最大的亮点在于那个玻璃走廊，无论风雨皆能俯仰天地：
2009年夏天，在大理，是我最胖的时候：
